中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。

我国剪纸的发明是在西汉时代，当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，在纸未出现时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。

真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。

剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在于创作时，有的用剪刀，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。新街“剪纸”是流传于随县新街镇一带的一种民间美术，是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。

随县新街镇地处古之中原地区，而中原地区本是民间艺术的重要发源地、集聚地，是南北文化的交接点，各种民间文化艺术在这里争奇斗艳。一般说来，北方剪纸以粗犷、豪放、造型简练而闻名，南方剪纸则以构图繁茂、精巧秀丽著称。而新街剪纸在充分体现南方剪纸特点的基础上，还包涵了一大批粗犷、豪放、简练风格的剪纸艺人和作品，可谓是集中国剪纸之大成。新街剪纸的起源时间虽不可考，但以此推之，其年代也应是相当久远。新街镇民间民俗剪纸的主要题材有窗花、中堂装饰、对联、屏风、装饰画、灶画、扇面、等。按题材分类主要有神仙佛像、吉祥吉庆、农事耕作、节令习俗、故事戏曲、历史典故、新闻时事、风趣幽默、堪称农耕社会生活的缩影和民俗生活的大观园。

    新街剪纸的载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料 。新街剪纸，就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。这种民俗艺术的产生和流传与随县农村的节令风俗有着密切关系，逢年过节抑或新婚喜庆，人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的窗纸或明亮的玻璃窗上、墙上、门上、灯笼上，节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。

新街剪纸的内容很多，寓意很广。祥和的图案期望吉祥避邪；娃娃、葫芦、莲花等图案象征多子，中国农民认为多子便会多福；家禽家畜和瓜果鱼虫等因与农民生活息息相关，也是剪纸表现的重要内容。新街剪纸，具有很强的地域特点：它有陕西窗花风格粗朴豪放；有河北和山西剪纸秀美艳丽；有宜兴剪纸华丽工整；还有南通剪纸秀丽玲珑。新街剪纸虽然制作简便，造型单纯，由于其能够充分反映百姓的生活内涵，具有浓郁的民俗特色，是随县农村众多民间美术形式的浓缩与夸张。从对剪纸的了解中，可以便捷地了解中国民间美术的其它方面。

新街剪纸以构图丰满匀称、对称平衡、线条连贯简练、连接自然、细腻雅致著称，在表现手法上，以阳剪为主、阴剪为辅，阳剪和阴剪互为补充，密切配合，使整个画面主次分明，错落有致，富有层次感。在色彩上以单色为主，在对比色中求协调，具有强烈的工艺装饰效果。换言之，新街剪纸具有“四性”，即构图的连接性、技法的细腻性、风格的多样性和处变的适应性。连接性是指一幅剪纸拿起来都没有断掉的地方，彼此连成一片，这也是剪纸艺人品评作品高下的准则之一；细腻性在于新街剪纸艺人们创造的细而又细的“排剪”技法，通过成组成排、反复出现的线条，对表现羽毛、花瓣等事物丝丝入扣，充分体现了新街剪纸纤巧细腻的特点。多样性是指新街境内剪纸兼工实虚的锐意创新。适应性即不拘泥守古，随形势发展而发展，又不失去新街剪纸本身的特色。新街剪纸以此“四性”构成了独特风格，成为随县剪纸界的一面旗帜。

新街剪纸以其独特的艺术风格、浓烈的原始趣味和稚拙美感，在我市民间艺术中占有一定位置。

传承谱系

第一代  邹清顺（1790——1850）男，随县新街镇人。

第二代   邹朝云（1880——1940）男，随县新街镇 人。

第三代   邹儒庭（1912——1982）男，随县新街镇人。

第四代   邹辅国（1955——）男，随县新街镇人。

第五代   唐祖英（1962——）女，随县新街镇人。

第六代   邹超（1986——）男，随县新街镇人。